Perkahwinan benteng kemaksiatan

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo
Tarikh : 03/04/2015

Perkahwinan beramai-ramai dapat menjimatkan kos perkahwinan. – Gambar hiasan

---

TIDAK berapa lama dahulu, pihak Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara ada mengeluarkan statistik tentang umur perkahwinan di negara ini yang menunjukkan bahawa kaum lelaki berkahwin pada umur 29 tahun dan wanita pula puratanya 25 tahun.

Kemajuan sesebuah negara mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan trend tersebut kerana dalam kalangan masyarakat banyak memberikan tumpuan kepada keperluan kebendaan mengatasi keperluan spiritual.

Ketidakseimbangan ini selalunya akan membawa kepada ketidakupayaan untuk memberi tumpuan kepada kehidupan berumah tangga dan keluarga.

Disebabkan itu, ramai yang memilih untuk membina kerjaya dan kekuatan ekonomi, sekali gus menyumbang kepada perkahwinan lewat usia atau terus membujang.

Rasulullah SAW bersabda: “Wahai para pemuda, barang siapa antara kamu telah mampu menanggung beban perkahwinan hendaklah segera kahwin kerana ianya dapat menjaga kesucian diri daripada (melakukan perbuatan zina). Siapa yang belum mampu, sebaiknya ia berpuasa kerana puasa baginya adalah penjagaan diri.”

Secara umumnya, hadis ini memberitahu bahawa salah satu cara untuk menjaga diri manusia daripada terjerumus kepada perkara yang dilarang agama adalah dengan berkahwin atau berpuasa bagi mereka yang tidak berkemampuan.

Hakikat ini terkandung dalam ayat-ayat Allah dalam surah an-Nur yang menyeru supaya kaum lelaki dan wanita supaya sentiasa menjaga pandangan dan kesucian, pakaian yang menutup aurat dan akhlak walaupun dengan keluarga terdekat.

Kepentingan mendaftar perkahwinan

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo
Tarikh : 13/03/2015

PASANGAN yang berkahwin mengikut perundangan di negara ini akan memudahkan pengurusan konflik rumah tangga. – Gambar hiasan

SAYA diundang ke Kabul, Afghanistan baru-baru ini untuk berkongsi tentang pengalaman Malaysia dalam melakukan reformasi undang-undang keluarga Islam. 

Afghanistan boleh dikatakan terkehadapan dalam kanun undang-undang sehingga menjadi contoh kepada negara-negara lain berkaitan isu-isu hak kekeluargaan terutama hak isteri yang tidak diberi perhatian.

Namun, masih terdapat dalam kalangan masyarakat Islam di sana yang mengamalkan tradisi seperti menjodohkan anak-anak sejak kecil dan menjadikan tempoh pertunangan panjang.

Anak-anak tidak mempunyai kebebasan untuk memilih jodoh mereka. Bagi sesetengah keluarga yang mementingkan hubungan kekeluargaan, isu itu boleh menjadi punca pergaduhan dalam keluarga.

Keadaan itu mengingatkan sedikit sebanyak tentang keperluan diwujudkan undang-undang pendaftaran kahwin dan cerai.

Selain penting untuk tujuan pentadbiran dan keadilan, langkah itu dapat memastikan elemen seperti kahwin bawah umur, kahwin paksa atau perceraian dan rujuk yang tidak terkawal dapat dielakkan.

Proses permohonan perkahwinan akan memastikan segala syarat untuk berkahwin dapat dipenuhi.

Keperluan kewangan ibu tunggal

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin

Sumber : Kosmo - Varia

Tarikh : 27/02/2015

Isteri yang kematian suami akan menghadapi masalah jika keluarga si mati campur tangan dalam isu pembahagian harta. – Gambar hiasan

---

KADAR perceraian yang tinggi dan keruntuhan sistem sokongan keluarga meningkatkan jumlah ibu tunggal di negara ini. 

Meskipun terdapat ibu tunggal yang berkahwin semula, masalah itu masih menjadi perkara utama yang perlu diberi perhatian dalam menjaga kebajikan mereka.

Secara umumnya, wanita yang digelar ibu tunggal tergolong dalam beberapa kategori antaranya seperti wanita yang ditinggalkan oleh suami tetapi bukan melalui proses perceraian. 

Mereka ditinggalkan atas beberapa sebab seperti berlaku salah faham, pertengkaran atau suami berkahwin lain.

Terdapat beberapa kes isteri yang ditinggalkan suami menganggap mereka sudah bercerai sedangkan masih belum ada perintah perceraian. 

Memantapkan sistem sokongan keluarga

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 20/02/2015

ANAK-ANAK akan menjadi mangsa keadaan setiap kali berlaku krisis dalam rumah tangga. – Gambar hiasan

---

SAIZ keluarga semakin mengecil dewasa ini apabila statistik menunjukkan keluarga nukleus bertambah manakala bilangan keluarga jauh dan besar mengecil.

Situasi itu memberi kesan yang besar kepada sistem sokongan keluarga apabila anak-anak kecil tidak mendapat tunjuk ajar daripada keluarga terdekat seperti nenek dan datuk atau saudara-mara.

Orang tua pula menghadapi masalah untuk mendapatkan sokongan kewangan dan fizikal apabila mereka sudah mencapai usia emas.

Tidak hairanlah apabila China mewujudkan undang-undang tertentu bagi memaksa anak-anak bertanggungjawab menjaga ibu bapa yang sudah tua di negara itu.

Walaupun langkah itu mendapat reaksi yang berbeza daripada pelbagai pihak, undang-undang tersebut dilihat boleh menyelesaikan masalah sementara di negara yang menghadapi isu penduduk selepas mengamalkan konsep one child policy itu.

Kajian literatur menunjukkan bahawa masalah yang berkaitan dengan penuaan boleh diselesaikan dengan kembali kepada sistem keluarga besar. Kajian itu merupakan maklumat yang diperoleh daripada jurnal, buku, dokumen dan tesis untuk sesuatu penyelidikan baharu.

Persoalan sah taraf anak

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 06/02/2015

PERBICARAAN tentang sah taraf anak di mahkamah bukan sesuatu yang mudah. – Gambar hiasan

---

REMAJA mengandung anak luar nikah menjadi satu kebimbangan besar dunia sama ada di negara Islam atau bukan Islam.

Malah, ada isteri mengandung kerana curang, sekali gus menyebabkan bilangan anak tidak sah taraf bagi golongan sudah berkahwin turut me­ningkat.

Kebiasaannya, pihak bapa tidak mahu memberi nafkah kepada anak kerana berasakan bahawa anak tersebut bukan zuriatnya dan ia memberi maksud bahawa isterinya berkemungkinan mempunyai hubungan sulit de­ngan lelaki lain.

Fenomena ini juga telah membangkitkan perbincangan antara alim ulama tentang prinsip yang harus dipakai dalam merungkai masalah tersebut.

Selain melibatkan keraguan tentang sah taraf anak, dalam jangka waktu yang lebih panjang ianya akan menjejaskan kebajikan anak tersebut daripada sudut keperluan fizikal se­perti nafkah dan stigma masyarakat yang prejudis terhadap status anak berkenaan.

Dalam Undang-Undang Islam, terdapat perbezaan pandangan bagi menentukan sah taraf anak terutamanya dalam mazhab Hanafi dan Shafie. Ia berkait dengan penggunaan dalil daripada sumber yang sahih dan bagaimana pentafsiran kepada sumber itu dibuat.

Hak jagaan dan lawatan anak

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 16/01/2015



UNDANG-UNDANG Keluarga Islam secara prinsip umumnya meletakkan keutamaan kepada ibu sebagai penjaga dan bapa mempunyai hak lawatan.

Tujuan perintah sedemikian bukan untuk membuat pembahagian atau pemisahan hak ibu atau bapa tetapi terma tersebut merujuk kepada keperluan anak tersebut berada di satu tempat yang selesa tanpa perlu berpindah-randah kerana perpindahan tempat tinggal boleh menjejaskan kebajikan anak tersebut.

Undang-undang hadanah adalah undang-undang yang berdasarkan kepada anggapan hak anak mendahului hak ibu atau bapa.

Dalam menentukan hak penjagaan, mahkamah mestilah mengambil kira siapakah yang paling layak antara kedua-duanya berdasarkan kepada keadaan anak tersebut.

Jika anak itu masih kecil, sudah tentu anak tersebut memerlukan ibunya jika ibu itu berkelayakan. Ini kerana tumpuan hak hadanah ialah kemampuan untuk memberi kasih sayang kepada anak itu, sekali gus membantu pembentukan emosi, mental dan psikologi.

Hak kanak-kanak

Perebutan hak penjagaan anak

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 09/01/2015

IBU hendaklah diberi keutamaan terhadap anak-anak yang kecil sekiranya berlaku penceraian. – Gambar hiasan

---

KISAH penculikan anak oleh ibu atau bapa yang tidak berpuas hati dengan keputusan mahkamah terutama jika mereka tinggal di negara yang berbeza-beza sering berlaku.

Keadaan ini disebabkan oleh sistem perundangan negara yang meletakkan hanya satu pihak mendapat hak jagaan dan pihak yang satu lagi diberi hak lawatan.

Terma ini tidak bermaksud untuk membezakan peranan satu pihak terhadap satu pihak yang lain tetapi pemahaman yang tidak jelas tentang tanggungjawab keibubapaan menyebabkan pihak yang tidak mendapat hak jagaan berasa dirinya tidak diberikan keadilan.

Ada juga bapa yang tidak diberi hak lawatan mula mengabaikan tanggungjawab nafkah terutamanya jika beliau sudah mempunyai keluarga baharu dan tanggungjawab yang bertambah.

Dalam keadaan lain, bapa juga membuat tuntutan hak jagaan anak kerana gusar bekas isteri menggunakan wang nafkah untuk kepentingan diri sendiri walaupun anak itu selesa berada dalam jagaan ibunya.

Senario di atas menggambarkan tentang beberapa sikap masyarakat apabila berhadapan dengan hak penjagaan yang sebenarnya menggambarkan satu keadaan yang tidak sihat dalam membantu pembesaran anak-anak mereka.

Konflik

Kajian menunjukkan bahawa kesan perceraian dan konflik yang berpanjangan akan memberi kesan sangat negatif kepada anak-anak.

Pembahagian tuntutan harta sepencarian

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 02/01/2015

PERJANJIAN pembahagian harta sepencarian perlu dibuat bagi menjaga kebajikan isteri dan anak-anak sekiranya tuntutan dilakukan semasa dalam tempoh perkahwinan. – Gambar hiasan

---

MINGGU ini, perbincangan mengenai harta sepencarian akan difokuskan kepada beberapa isu iaitu kaum wanita yang dalam ambang perceraian atau berhadapan dengan suami yang hendak atau sudah berpoligami.

Memahami maksud harta sepencarian dengan jelas sangat penting bagi pasangan mengetahui sumbangan dalam penghasilan aset mereka.

Justeru itu, mendokumentasi segala bukti pembelian atau sumbangan dalam bentuk deposit pembelian amat penting bagi mengelakkan berlakunya pertikaian.

Definisi harta sepencarian agak luas dan harta yang biasa boleh dinilai secara fizikal seperti harta tidak boleh alih dan harta boleh alih.

Dalam konteks zaman moden, harta juga termasuk harta simpanan, keahlian dalam sesuatu kelab dan saham syarikat.

Pembahagian harta sepencarian

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 12/12/2014

Pembahagian harta sepencarian seperti rumah kediaman mempunyai asas yang kukuh daripada hukum syarak dan adat orang Melayu. – Gambar hiasan

---

SUDAH menjadi lumrah dalam sebuah perkahwinan apabila pasangan yang berkahwin akan membeli harta atau aset iaitu harta tidak alih seperti rumah kediaman atau tanah dan harta alih seperti kenderaan, perabot serta apa-apa peralatan yang mempunyai nilai.

Aset ini akan menjadi harta perkahwinan selagi mana ia diperoleh dalam tempoh perkahwinan melalui usaha bersama-sama suami isteri atau jika hanya salah seorang daripada suami atau isteri yang menyumbang.

Hukum yang memperuntukkan pembahagian harta sepencarian mempunyai asas yang kukuh daripada hukum syarak dan adat orang Melayu. Al-Quran menyatakan dalam surah al Nisa ayat 32 secara umum tentang hak lelaki dan wanita terhadap harta secara individu.

“Bagi lelaki, ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan dan bagi perempuan (juga) bahagian daripada apa yang mereka usahakan.”

Ayat itu menjadi asas kepada tuntutan harta sepencarian selepas suatu perceraian atau kematian salah satu pihak sama ada suami atau isteri. Kitab al-Umm karangan imam Shafie juga ada menyebut tentang harta yang disifatkan telah bercampur dan sukar untuk dikenal pasti pemiliknya antara suami dan isteri, maka harta tersebut hendaklah dibahagi.

Mutaah bantu isteri selepas perceraian

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 05/12/2014

Pengorbanan isteri menjaga kebajikan keluarga, menguruskan hal rumah tangga dan menjaga kebajikan anak-anak antara perkara yang diambil kira mahkamah dalam menentukan jumlah tuntutan mutaah. – Gambar hiasan

---

Mutaah ialah satu bentuk bayaran sagu hati bagi memudahkan kehidupan isteri yang telah diceraikan di samping meleraikan kekusutannya.

Selain daripada haknya untuk memohon nafkah, seorang isteri yang telah diceraikan tanpa sebab munasabah oleh suaminya boleh membuat tuntutan tersebut. Hukum ini diambil daripada al-Qur’an (al-Baqarah: 241) yang menyatakan:

“Dan bagi perempuan-perempuan yang diceraikan, hendaklah diberi mutaah menurut cara yang patut, sebagai suatu kebajikan bagi orang yang bertaqwa.”

Peruntukan ini dikanunkan dalam Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia sebagai satu pengiktirafan kepada hak wanita yang diceraikan bukan berpunca daripada kesalahannya walaupun perceraian itu berlaku melalui permohonan yang dibuat oleh pihak isteri.

Isteri berhak tuntut nafkah semasa idah

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 28/11/2014

SEORANG isteri yang diceraikan akan melalui proses menunggu atau idah untuk memastikannya tidak mengandung demi menjaga taraf keba­paan anak itu.

Tempoh idah itu membolehkan pihak yang bercerai mengambil masa untuk memperbaiki konflik rumah tangga dan berbaik semula (rujuk) tanpa akad yang baharu jika perdamaian adalah lebih baik kepada pasangan tersebut.

Dalam tempoh idah, seorang isteri yang diceraikan masih lagi berhak mendapatkan sejumlah nafkah idah untuk memastikan kelangsungan hidup selepas bercerai. Ini merupakan peruntukan kewangan yang diberikan kepada isteri berdasarkan kepada andaian bahawa perkahwinan masih ada walaupun setelah bercerai.

Nilai nafkah mengambil kira ke­upayaan suami untuk bayar, status sosial isteri dan keperluannya. Walaupun terdapat pandangan mazhab yang berbeza daripada sudut tanggungjawab membayar nafkah idah, pendekatan yang biasa dipakai di Malaysia ialah mengambil pandangan mazhab Shafie iaitu ianya terpakai dalam idah talak yang boleh dirujuk kecuali isterinya hamil.

Mahar wajib dalam perkahwinan

Bersama PROF. DR. NAJIBAH MOHD. ZIN
najibah@iium.edu.my
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 14/11/2014

DULANG hantaran boleh menentukan kedudukan ekonomi, sosial, moral dan intelektual pasangan pengantin. – Gambar hiasan

---

PERBINCANGAN secara ilmiah mengenai mahar jarang diperkatakan kerana peruntukan undang-undang Islam telah jelas tentang kewajipan membayar mahar mengikut jumlah yang ditentukan atau dipersetujui oleh pihak lelaki dan perempuan.

Bagaimanapun, amalan sekarang yang meletakkan kadar mahar yang tinggi menjadi antara punca kepada kejadian anak muda berkahwin di Thailand. Bayarannya lebih murah dan majlis juga cukup ringkas.

Kitaran sosial ini boleh mengundang banyak masalah terutamanya apabila pasangan tersebut tidak berusaha untuk mengesahkan dan mendaftarkan perkahwinan dengan institusi agama yang berkaitan.

Situasi itu disalah guna sindiket yang mengambil kesempatan dengan mengenakan bayaran tertentu untuk memudahkan urusan pasangan berkahwin khususnya di selatan Thailand.

Ramai wanita yang menjadi mangsa perkahwinan segera ini tidak menyedari tentang masalah yang bakal dihadapi jika suami yang dikahwininya tidak bertanggungjawab menguruskan proses yang sepatutnya dilakukan.

Idah, rujuk tak boleh dipersenda

Bersama PROF. DR. NAJIBAH MOHD. ZIN
najibah@iium.edu.my
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 07/11/2014

Undang-undang di Malaysia mengambil pandangan mazhab Syafie dan menuntut rujuk dilafazkan. – Gambar hiasan

---

IDAH bermaksud tempoh menunggu atau suatu tempoh tertentu yang perlu diawasi oleh isteri yang telah diceraikan menerusi perceraian, pembatalan perkahwinan atau kematian suami.

Tujuan idah ialah untuk memastikan isteri tidak mengandung zuriat bekas suaminya sebelum dia boleh mengahwini lelaki lain seperti mana yang disebut dalam surah al-Baqarah ayat 228.

Perkara itu juga penting dalam menentukan nasib anak sekiranya isteri yang diceraikan hamil sebelum diceraikan suaminya atau kehamilan berlaku selepas perceraian.

Tempoh idah adalah bergantung kepada keadaan isteri semasa perceraian. Sekiranya dia dalam keadaan haid, tempoh idah adalah selepas tiga pusingan haid. Sekiranya dia dalam keadaan suci semasa diceraikan, idahnya adalah tiga bulan. Sekiranya dia dalam keadaan hamil, idahnya adalah sehingga kehamilannya tamat atau bayinya dilahirkan.

Dalam kes kematian suami, idahnya ialah empat bulan dan 10 hari berdasarkan kepada tuntutan al-Quran tanpa mengira sama ada hubungan kelamin telah berlaku atau tidak.

Penceraian yang dilaknat Allah

Bersama PROF. DR. NAJIBAH MOHD. ZIN - najibah@iium.edu.my
Sumber : Kosmo - Varia - Wanita & Undang-undang
Tarikh : 31/10/2014

PERCERAIAN melalui li’an amatlah jarang direkodkan di Mahkamah Syariah. Bagaimanapun, terdapat kes individu yang cuba menafikan pertalian darah antara bapa dengan anak disebabkan keengganannya untuk membayar nafkah.

Namun, dalam realiti kehidupan berkeluarga, terdapat juga aduan suami menuduh isteri melakukan hubungan seksual bersama lelaki lain, berlaku curang atau bapa tidak mahu mengakui anak kandungnya.

Pembuktian tuduhan tersebut tidak dilakukan mengikut standard hukum syarak biasa iaitu empat orang saksi lelaki. Ini kerana, tuduhan melakukan penzinaan adalah tuduhan yang sangat berat dan jika tiada bukti, orang yang membuat tuduhan boleh dikenakan hukuman khadaf iaitu 80 sebatan sebagaimana yang disebutkan dalam surah al-Nur.

Bagaimanapun, tuduhan ini dikecualikan jika berlaku dalam kalangan pasangan suami isteri.

Beban pembuktian dalam perceraian

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Rencana Utama
Tarikh : 24/10/2014

TAKLIK dan fasakh memerlukan tahap pembuktian bagi memastikan permohonan tersebut disandarkan kepada sebab-sebab syarie.

Tuntutan yang tidak disokong dengan keterangan mencukupi boleh menyebabkan mahkamah menolak tuntutan tersebut.

Sehubungan itu, sebelum pihak plaintif membuat tuntutan di mah­kamah, perlu dipastikan bahawa kesnya melalui tahap pembuktian yang digariskan dalam hukum syarak dan dikanunkan dalam Undang-Undang Keterangan Syariah.

Ini kerana kebanyakan kes serius melibatkan kejadian yang berlaku di rumah dan sukar untuk mendapat saksi kejadian.

Kemelut keganasan rumah tangga

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 17/10/2014

KEGANASAN rumah tangga bukanlah perkara baru yang berlaku dalam hubungan kekeluargaan. Undang-undang Islam melarang sebarang bentuk keganasan sesama manusia apatah lagi dalam hubungan keluarga sama ada terhadap suami, isteri atau ahli keluarga yang lain.

Surah al-Nisa’ ayat 1 mengiktiraf tentang kejadian manusia yang berasal daripada rahim ibu yang satu. Sudah tentu hubungan silaturahim ini menjadi asas dalam mewujudkan suasana harmoni antara umat manusia apatah lagi jika ia melibatkan hubungan suami isteri.

Secara umum, keganasan rumah tangga dikaitkan dengan keganasan fizikal, emosi, mental, seksual dan ekonomi. 

Di India, membayar dowri iaitu hantaran perkahwinan kepada kaum wanita dianggap sebagai satu keganasan dalam undang-undangnya.

Sementara itu, di Ghana, menghalang seseorang daripada menggunakan harta kepunyaannya, memusnahkan harta dengan apa cara termasuk menggadaikan harta tersebut adalah sebahagian daripada definisi keganasan. 

Berpisah kerana perbezaan agama

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 10/10/2014

DALAM masyarakat majmuk, pertukaran agama boleh berlaku dan banyak kes berlaku disebabkan mendirikan rumah tangga.

Lazimnya, ia melibatkan orang bukan Islam yang memeluk Islam. Bagi orang Islam, perbuatan menukar agama adalah dilarang sama sekali kerana menjadi kesalahan di sisi undang-undang.

Undang-undang di negara ini melarang perkahwinan antara orang Islam dan bukan Islam. Jika pihak bukan Islam yang masih dalam perkahwinan memeluk Islam, maka perkahwinan tersebut hendaklah dibubarkan mengikut prosedur yang telah ditetapkan dalam undang-undang.

Pada dasarnya, undang-undang Syariah di Malaysia membenarkan perceraian melalui fasakh kerana keluar daripada Islam atau pertukaran agama kepada Islam daripada agama lain.

Situasi kes cerai melalui fasakh

Bersama PROF. DR. NAJIBAH MOHD. ZIN
najibah@iium.edu.my
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 03/10/2014

SEBELUM ini, perbincangan terarah kepada perincian alasan-alasan yang terdapat dalam undang-undang syariah di Malaysia bagi membolehkan perceraian dilakukan menerusi fasakh.

Kali ini, kita akan melihat pula serba sedikit situasi-situasi kes cerai melalui fasakh.

Selepas mahkamah mendengar keterangan pihak kena tuntut dan saksi-saksinya, ia diminta bersumpah istidzar dan mahkamah mensabitkan tuntutan fasakh isteri.

Selain tidak memberi nafkah yang merupakan perkara asasi dalam kehidupan, tuntutan fasakh turut diberikan jika si suami membuat ugutan bunuh atau mencederakan.

Isteri juga perlu mengambil tindakan proaktif untuk membuat tuntutan fasakh jika suami menghilangkan diri dan tidak dapat dikesan, tidak meninggalkan sebarang harta kepada isterinya serta tidak menyediakan sebarang nafkah yang menyebabkan kesukaran bagi pihak isteri.

Cerai fasakh tak boleh rujuk

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Pesona (Wanita & Undang-undang)
Tarikh : 19/09/2014

KEGAGALAN memberi nafkah, memudaratkan tubuh badan, penderaan seksual dan pengabaian tanggungjawab merupakan aduan biasa yang sering didengar terutama dalam kalangan wanita yang tidak mempunyai kerjaya profesional.

Pensyariatan fasakh adalah satu keharusan yang dibenarkan oleh hukum Islam untuk suami dan isteri bagi menamatkan perkahwinan melalui perintah hakim Mahkamah Syariah.

Hukum ini telah dikembangkan oleh ulama Islam berdasarkan kepada konsep umum mudarat (dharar) walaupun mereka berbeza pendapat tentang perincian alasan untuk fasakh.

Bagaimanapun, anjuran al-Quran yang menyebut bahawa 'pasangan perlu menahan dengan baik atau melepaskan dengan baik' (Surah al-Baqarah ayat 229) merupakan rujukan utama bagi hukum ini.

Undang-undang syariah di Malaysia menyediakan perincian alasan untuk perceraian melalui fasakh dengan mengambil kebanyakan alasan tersebut daripada mazhab Maliki.

Alasan-alasan tersebut adalah seperti tidak mengetahui tempat di mana suaminya berada selama tempoh lebih daripada satu tahun, suami cuai atau tidak mengadakan peruntukan nafkah selama tempoh tiga bulan.

Cerai melalui tebus talak

Oleh : Prof Dr Najibah bt Mohd Zin
Sumber : Kosmo - Varia
Tarikh : 05/09/2014


ABIDAH berasa tidak senang dengan sikap suaminya, Ahmad yang suka berhutang walaupun mempunyai pendapatan yang mencukupi sebagai seorang pegawai kerajaan.

Malah, akhir-akhir ini Ahmad suka pulang jauh malam kerana terikut dengan beberapa kumpulan tarikat. Selain itu, Abidah selalu menerima panggilan daripada pihak bank dan ah long yang menuntut bayaran pinjaman suaminya.

Lantaran bimbang dengan ugutan yang diberikan pihak berkenaan, Abidah bercadang untuk membuat tuntutan cerai.

Situasi di atas merupakan beberapa keadaan yang biasa berlaku antara suami isteri. Masalah ini sukar untuk diceritakan dan dibuktikan di mahkamah jika pihak isteri berhasrat untuk mendapatkan tuntutan cerai.

Disebabkan itu, kesabaran mempunyai hadnya, hukum syarak memberi jalan keluar jika masalah dalaman yang berlaku sukar untuk dirungkai dan diselesaikan.

Isteri boleh membuat tuntutan perceraian melalui khuluk yang juga dikenali dalam masyarakat Islam sebagai tebus talak.