Sumber : Utusan Malaysia
Kolum : Bicara Agama
Tarikh : 25/07/2012
PADA kali ini saya akan menulis mengenai bagaimana seseorang boleh memohon cerai atau menyelesaikan kekusutan rumah tangga.
Tentunya pasangan apabila hendak berkahwin, ibu bapa atau bakal pengantin pergi mengambil borang di pejabat agama Islam berdekatan. Borang tersebut perlu ditandatangani oleh bakal pengantin, wali dan diserahkan semula kepada pegawai agama berkenaan untuk kelulusan.
Dalam undang-undang keluarga Islam yang ada di negeri-negeri, borang tersebut apabila dikembalikan perlu memasukkan surat pengakuan bujang atau sijil cerai (bagi yang telah bercerai) bagi mengelakkan pasangan daripada berpoligami tanpa kebenaran mahkamah.
Ia juga membolehkan pihak berkuasa agama membuat siasatan sebelum memberi kebenaran kepada juru nikah atau pendaftara nikah cerai menikahkan pasangan atau wali menikahkan pasangan terbabit.
Begitu juga dengan pasangan yang hendak bercerai. Mereka sangat digalakkan pergi ke pejabat agama bahagian nikah cerai dan bertemu dengan perunding cara atau kaunselor yang boleh membantu pasangan melihat permasalahan rumah tangga mereka dan memberi khidmat nasihat.
Daripada pengamatan saya, jika pasangan pergi berjumpa kaunselor dengan niat mahu menyelesaikan pertikaian dan berharap berbaik semua, maka kaunseling selalunya berjaya mendamaikan mereka.
Malangnya hari ini, pasangan tidak mahu dikaunseling langsung. Malah ada yang tidak hadir pun apabila dipanggil.
Bagi seorang wanita, jika dia yang membuat aduan dan memohon untuk dikaunseling, dia berharap suaminya mahu berbaik semula. Pada kebiasaannya, dalam kes seperti ini suami tidak mahu datang kerana telah bulat hati untuk bercerai atau sudah mempunyai isteri baru.
Khamis, 31 Oktober 2013
Rabu, 30 Oktober 2013
Penceraian & Disiplinnya Dalam Islam
Oleh : Ustaz Zaharuddin Abd Rahman
Sumber : www.zaharuddin.net
Mengulas persoalan talaq atau penceraian dalam Islam memerlukan huraian yang panjang lebar dan boleh mencecah tahap sebuah buku. Justeru, saya hanya akan memetik beberapa bahagian sahaja.
Penceraian adalah jalan terakhir yang disediakan Islam bagi pasangan suami isteri yang menghadapi masalah sama ada ketidakserasian atau juga masalah lain berkait dengan zalim, tidak tunai tanggung jawab dan lainnya.
Soalan
Minta jasa baik ustaz untuk menerangkan tentang displin penceraian dalam Islam. Satu lagi, sekarang ini biasa berlaku di tempat kita, bila bercerai isteri akan balik rumah ibu bapanya. Saya ada dengar ia tidak dibolehkan, benarkah?
JAWAPAN
Mengulas persoalan talaq atau penceraian dalam Islam memerlukan huraian yang panjang lebar dan boleh mencecah tahap sebuah buku. Justeru, saya hanya akan memetik beberapa bahagian sahaja.
Penceraian adalah jalan terakhir yang disediakan Islam bagi pasangan suami isteri yang menghadapi masalah sama ada ketidakserasian atau juga masalah lain berkait dengan zalim, tidak tunai tanggung jawab dan lainnya.
Terdapat ulama yang menyatakan talaq ini sebenarnya amat dibenci sehingga sampai tahap dilarang dan ia hanya diharuskan apabila cukup syarat dan sebabnya atas nama 'keringanan' atau 'rukhsah'.
Nabi s.a.w bersabda :-
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
Ertinya : "Perkara halal yang paling dimurkai Allah adalah Talaq ( penceraian suami isteri)"( Riwayat Abu Daud, Al-Hakim ; As-Suyuti, Ibn 'Adiyy : Sohih ; Al-Munawi, tidak sohih )
Namun pendapat ini tidaklah kuat kerana Nabi sendiri pernah menjatuhkan talaq ke atas hafsah Bt Umar Al-Khattab dan kemudian ruju' kembali. Kesimpulannya ia hanyalah makruh. (Riwayat Abu Daud, Ibn Majah, Nailul Awtar, 6/247 )
Ini bertepatan dengan sebuah lagi hadith: -
"Saya tidak suka kepada laki-laki yang suka kawin cerai dan perempuan yang suka kawin cerai." (Riwayat Thabarani dan Daraquthni)
Dan juga hadith :
إن الله لا يحب الذواقين والذواقات
Ertinya : "Sesungguhnya Allah tidak suka kepada laki-laki yang suka kawin cerai dan perempuan-perempuan yang suka kawin cerai." (Riwayat Thabarani dengan sanad Dhoif kata Al-Munawi)
Namun demikian, talaq yang hendak dijatuhkan mestilah mengikut tatacara dan displin yang ditentukan Islam seperti berikut : -
1) Jangan Dicerai Ketika Isteri Haid & Nifas.
Haram dan berdosa hukumnya seorang suami menjatuhkan talaq isterinya dalam keadaan isterinya dalam keadaan :
* haid
* nifas
* setelah disetubuhi waktu suci isteri kecuali sudah jelas wanita itu mengandung.
Justeru, bagi suami yang ingin menceraikan isterinya, pastikan bukan dan tiga situasi tersebut.
Ini adalah tanda fitrahnya (bertepatan dengan naluri manusiawi yang normal) hukum Islam, kerana dalam keadaan haid, termasuk juga nifas, seorang suami wajib menjauhi isterinya. Barangkali karena terhalangnya dan ketidakmampuannya mengawal nafsunya itu yang mendorong untuk menjatuhkan talaq.
Ia juga mungkin terdorong oleh perilaku isteri sewaktu haid. Sedangkan diketahui mental dan mood sang isteri tidak stabil diwaktu haid dan nifas terutamanya. Justeru tidak wajar sama sekali dibenarkan penceraian di waktu itu jika terdorong dek rasa marah dan tidak puas hati itu.
Syeikh Al-Qaradawi berkata :
"Sebagaimana diharamkannya mencerai isteri di waktu haid, begitu juga diharamkan menceraikannya sewaktu suci sesudah bersetubuh. Sebab siapa tahu barangkali si perempuan itu memperoleh benih dari suaminya pada kali ini, dan barangkali juga kalau si suami setelah mengetahui bahawa isterinya hamil kemudian dia akan merubah niatnya, dan dia dapat hidup senang bersama isteri karena ada janin yang dikandungnya." ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam )
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dikisahkan, bahwa Abdullah bin Umar Ibnul-Khattab pernah mencerai isterinya waktu haid. Kejadian ini sewaktu Rasulullah s.a.w. masih hidup. Maka bertanyalah Umar kepada Rasulullah s.a.w., maka jawab Nabi kepada Umar:
Ertinya : "Suruhlah dia (Abdullah bin Umar) supaya ruju' kembali, kemudian jika dia mahu, cerailah sedang isterinya itu dalam keadaan suci sebelum disetubuhinya. Itulah yang disebut mencerai pada iddah, sebagaimana yang diperintahkan Allah dalam firmanNya: Hai Nabi! Apabila kamu hendak mencerai isterimu, maka cerailah dia pada iddahnya. Yakni menghadapi iddah, yaitu di dalam keadaan suci."
Di satu riwayat disebutkan:
مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا
Ertinya : "Perintahlah dia (Abdullah bin Umar) supaya kembali, kemudian cerailah dia dalam keadaan suci atau dalam keadaan mengandung (kerana waktu itu isteri dalam keadaan suci)." (Riwayat Bukhari)
JIKA DIJATUHKAN KETIKA HAID, ADAKAH SAH ?
Menurut pendapat majoriti mazhab Islam, talaq itu tetap sah, tetapi si pelakunya berdosa. Ia berdalilkan sebuah hadis Abdullah Ibn Umar tadi, apabila menceraikan isterinya dalam keadaan haid, nabi mengarahkannya agar segera ruju' kembali. Ini bererti talaqnya jatuh cuma berdosa. (Al-Mughni, 7/99 ; Al-Qawanin Al-Fiqhiyyah, hlm 225 )
Sementara kumpulan minoriti ulama berpendapat talaq tidak jatuh dan tidak sah, sebab talaq itu samasekali tidak menurut aturan syara' dan tidak dibenarkan. Oleh karena itu bagaimana mungkin dapat dikatakan berlaku dan sah?
Namun, pendapat yang lebih kuat adalah sah dan jatuh talaqnya.
2) Perempuan yang Dicerai Tetap Tinggal di Rumah Suami Selama dalam Iddah
Perempuan yang dicerai wajib tetap tinggal di rumah suaminya selama dalam 'iddah. Dia diharamkan keluar rumah, dan suami diharamkan mengeluarkan bekas isterinya itu dari rumah tanpa suatu alasan yang dapat dibenarkan.
Hal ini disebabkan suami, selama dalam 'iddah, masih diperkenankan merujuk dan mengembalikan isteri kepada perlindungan perkawinan untuk sekali lagi --apabila talaq ini baru satu atau dua kali.
Seorang isteri yang masih tinggal bersama di dalam rumah suami membuka ruang untuk membangkitkan perasaan suami dan mengingat-ingat serta berfikir sebelum habis 'iddah itu, dan sebelum berakhirnya bulan-bulan 'iddah dimana perempuan diperintahkan supaya menunggu agar yakin akan bersihnya rahimnya dari benih suami serta melindungi hak suami dan kehormatan isteri. Sebab hati selalu berubah, fikiran selalu baru, seorang yang sedang marah kadang-kadang menjadi rela, orang yang naik pitam kadang-kadang menjadi dingin dan orang yang benci kadang-kadang menjadi cinta.
Sehubungan dengan persoalan perempuan yang dicerai ini, Allah s.w.t. telah berfirman dalam al-Quran sebagai berikut:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
Ertinya : "Dan takutlah kamu kepada Allah, Tuhanmu. Jangan kamu usir mereka itu dari rumah-rumah mereka dan jangan sampai mereka itu keluar rumah, kecuali apabila mereka berbuat kejahatan yang terang-terangan; dan yang demikian itu adalah batas-batas ketentuan Allah, dan barangsiapa melanggar batas-batas ketentuan Allah, maka sungguh dia telah berbuat zalim pada dirinya sendiri; kamu tidak tahu barangkali Allah akan mengadakan hal baru sesudah itu."(at-Thalaq: 1)
3) Talaq Mesti Dijatuhkan Mengikut Aturan Kiraan
Islam memberikan kepada seorang muslim tiga talaq untuk tiga kali, dengan suatu syarat tiap kali talaq dijatuhkan pada waktu suci, dan tidak disetubuhinya. Kemudian ditinggalkannya isterinya itu sehingga habis iddah. Kalau nampak ada keinginan merujuk sewaktu masih dalan 'iddah, maka dia boleh merujuknya.
Sekiranya dia tetap tidak merujuknya sehingga habis 'iddah, dia masih boleh untuk kembali kepada isterinya itu dengan aqad dan mahar (maskawin) baru. Dan kalau dia tidak lagi berhasrat untuk kembali, maka si wanita boleh berkahwin dengan orang lain.
Jika si laki-laki tersebut kembali kepada isterinya sesudah talaq satu, tetapi tiba-tiba terjadi suatu peristiwa yang menyebabkan jatuhnya talaq yang kedua, si lelaki masih boleh ruju' semula dalam tempoh 'iddah.
Dan kalau suami kembali dan menceraikan isterinya buat kali ketiga, maka ini merupakan suatu bukti nyata, bahwa perceraian antara keduanya itu harus dikukuhkan, sebab persesuaian antara keduanya sudah tidak mungkin.
Oleh karena itu dia tidak boleh kembali lagi, dan si perempuan pun sudah tidak lagi halal buat si laki-laki tersebut, sampai dia kawin dengan orang lain secara syar'i. Bukan sekedar menghalalkan si perempuan untuk suaminya yang pertama tadi. ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam)
TALAQ TIGA SEKALI LAFAZ?
Menjatuhkan talaq tiga dengan satu kali ucapan, adalah salah di sisi Islam.
Para ulama berbeza pendapat berapa talakkah yang jatuh sekiranya ia dilakukan juga seperti berikut :-
Mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali : Jatuh talaq tiga sekaligus. ( Al-Mughni, 7/104 ; Hasyiah Ad-Dusuqi, 2/385 )
Ibn Taimiah & Ibn Qayyim : jatuh satu Talaq sahaja ( Zad Al-Ma'ad, 4/67 )
Apapun, di Malaysia pendapat majoriti mazhab adalah terpakai, ini bermakna sesiapa yang menyebut cerai talaq tiga dalam satu lafaz, jatuhlah talaq tiga.
Kes Zakaria Talib lwn Norziah Ahmad [2005] 1 CLJ (Sya) 132 adalah contoh dimana suami menlafazkan talak tiga sekali gus melalui surat dan hakim berpendapat bahawa talak tiga telah jatuh kerana lafaz telah jelas dan niat tidak perlu dibuktikan.
Hasilnya, suami tidak boleh rujuk atau nikah semula dengan isterinya kecuali setelah isterinya berkawhin dengan lelaki lain, cerai dan tamat iddahnya.
Namun, walalupun jatuh talaq tiga itu, Ia dikira satu kesalahan spiritual dari sudut Islam . Satu ketika Rasulullah s.a.w. diberitahu tentang seorang laki-laki yang mencerai isterinya tiga talaq sekaligus. Kemudian Rasulullah berdiri dan marah, sambil bersabda:
أيُلعبُ بكتابِ اللَّه عزَّ وجلَّ وأنا بينَ أظهُرِكم حتى قامَ رجلٌ فقال يا رسولَ الله أَلاَ أقتُله
Ertinya : "Apakah dia mahu mempermainkan kitabullah, sedang saya berada di tengah-tengah kamu? Sehingga berdirilah seorang laki-laki lain, kemudian dia berkata: Ya Rasulullah! apakah tidak saya bunuh saja orang itu!" (Riwayat Nasa'i, 2/349 )
Tebus Talak
Seorang perempuan apabila tidak suka kepada suaminya tidak sanggup bergaul bersama, maka dibolehkan menebus dirinya dan membeli kemerdekaannya dengan mengembalikan harta yang pernah diberikan oleh suami kepadanya berupa maskawin, atau hadiah dengan sedikit berkurang atau lebih menurut kesepakatan bersama.
Akan tetapi yang lebih baik si laki-laki tidak mengambil lebih dari apa yang pernah diberikan.
Firman Allah:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا
Ertinya : "Jika kamu kawatir mereka berdua tidak dapat menegakkan batas-Batas ketentuan Allah, maka tidak dosa atas keduanya tentang sesuatu yang ia menebus dengannya." (al-Baqarah: 229)
Isteri Tsabit bin Qais pernah datang kepada Nabi s.a.w. mengadukan:
"Ya Rasulullah! Sesungguhnya Tsabit bin Qais tidak saya cela budi dan agamanya, tetapi saya tidak tahan marahnya. Kemudian Nabi bertanya tentang apa yang pernah dia ambil dari suaminya itu. Ia menjawab: Kebun. Lantas Nabi bertanya lagi., Apakah kamu mau mengembalikan kebun itu kepadanya? Ia menjawab: Ya. Maka bersabdalah Nabi kepada Tsabit: Terimalah kebun itu dan cerailah dia." (Riwayat Bukhari dan Nasa'i)
Namun demikian, seorang isteri tidak dibenarkan cepat-cepat minta cerai tanpa alasan yang dapat dibenarkan dan tanpa suatu pendorong yang dapat diterima yang kiranya bisa membawa kepada perceraian antara keduanya. Sebab Rasulullah s.a.w. pernah bersabda sebagai berikut:
قال رسول الله أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس حرم الله عليها أن تريح رائحة الجنة
Ertinya : "Siapa saja perempuan yang minta cerai kepada suaminya tanpa suatu sebab yang dapat dibenarkan, maka dia tidak akan mencium bau syurga." (Riwayat Abu Daud, Al-Hakim, 2/218 ; At-Tirmizi, 3/493 ; Al-Hakim : Sohih dengan syarat Bukhari & Muslim ; At-Tirmidizi : Hadis Hasan)
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
ORIGINAL ARTICLE:http://www.zaharuddin.net/content/view/704/96/
Sumber : www.zaharuddin.net
Mengulas persoalan talaq atau penceraian dalam Islam memerlukan huraian yang panjang lebar dan boleh mencecah tahap sebuah buku. Justeru, saya hanya akan memetik beberapa bahagian sahaja.
Penceraian adalah jalan terakhir yang disediakan Islam bagi pasangan suami isteri yang menghadapi masalah sama ada ketidakserasian atau juga masalah lain berkait dengan zalim, tidak tunai tanggung jawab dan lainnya.
Soalan
Minta jasa baik ustaz untuk menerangkan tentang displin penceraian dalam Islam. Satu lagi, sekarang ini biasa berlaku di tempat kita, bila bercerai isteri akan balik rumah ibu bapanya. Saya ada dengar ia tidak dibolehkan, benarkah?
JAWAPAN
Mengulas persoalan talaq atau penceraian dalam Islam memerlukan huraian yang panjang lebar dan boleh mencecah tahap sebuah buku. Justeru, saya hanya akan memetik beberapa bahagian sahaja.
Penceraian adalah jalan terakhir yang disediakan Islam bagi pasangan suami isteri yang menghadapi masalah sama ada ketidakserasian atau juga masalah lain berkait dengan zalim, tidak tunai tanggung jawab dan lainnya.
Terdapat ulama yang menyatakan talaq ini sebenarnya amat dibenci sehingga sampai tahap dilarang dan ia hanya diharuskan apabila cukup syarat dan sebabnya atas nama 'keringanan' atau 'rukhsah'.
Nabi s.a.w bersabda :-
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
Ertinya : "Perkara halal yang paling dimurkai Allah adalah Talaq ( penceraian suami isteri)"( Riwayat Abu Daud, Al-Hakim ; As-Suyuti, Ibn 'Adiyy : Sohih ; Al-Munawi, tidak sohih )
Namun pendapat ini tidaklah kuat kerana Nabi sendiri pernah menjatuhkan talaq ke atas hafsah Bt Umar Al-Khattab dan kemudian ruju' kembali. Kesimpulannya ia hanyalah makruh. (Riwayat Abu Daud, Ibn Majah, Nailul Awtar, 6/247 )
Ini bertepatan dengan sebuah lagi hadith: -
"Saya tidak suka kepada laki-laki yang suka kawin cerai dan perempuan yang suka kawin cerai." (Riwayat Thabarani dan Daraquthni)
Dan juga hadith :
إن الله لا يحب الذواقين والذواقات
Ertinya : "Sesungguhnya Allah tidak suka kepada laki-laki yang suka kawin cerai dan perempuan-perempuan yang suka kawin cerai." (Riwayat Thabarani dengan sanad Dhoif kata Al-Munawi)
Namun demikian, talaq yang hendak dijatuhkan mestilah mengikut tatacara dan displin yang ditentukan Islam seperti berikut : -
1) Jangan Dicerai Ketika Isteri Haid & Nifas.
Haram dan berdosa hukumnya seorang suami menjatuhkan talaq isterinya dalam keadaan isterinya dalam keadaan :
* haid
* nifas
* setelah disetubuhi waktu suci isteri kecuali sudah jelas wanita itu mengandung.
Justeru, bagi suami yang ingin menceraikan isterinya, pastikan bukan dan tiga situasi tersebut.
Ini adalah tanda fitrahnya (bertepatan dengan naluri manusiawi yang normal) hukum Islam, kerana dalam keadaan haid, termasuk juga nifas, seorang suami wajib menjauhi isterinya. Barangkali karena terhalangnya dan ketidakmampuannya mengawal nafsunya itu yang mendorong untuk menjatuhkan talaq.
Ia juga mungkin terdorong oleh perilaku isteri sewaktu haid. Sedangkan diketahui mental dan mood sang isteri tidak stabil diwaktu haid dan nifas terutamanya. Justeru tidak wajar sama sekali dibenarkan penceraian di waktu itu jika terdorong dek rasa marah dan tidak puas hati itu.
Syeikh Al-Qaradawi berkata :
"Sebagaimana diharamkannya mencerai isteri di waktu haid, begitu juga diharamkan menceraikannya sewaktu suci sesudah bersetubuh. Sebab siapa tahu barangkali si perempuan itu memperoleh benih dari suaminya pada kali ini, dan barangkali juga kalau si suami setelah mengetahui bahawa isterinya hamil kemudian dia akan merubah niatnya, dan dia dapat hidup senang bersama isteri karena ada janin yang dikandungnya." ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam )
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dikisahkan, bahwa Abdullah bin Umar Ibnul-Khattab pernah mencerai isterinya waktu haid. Kejadian ini sewaktu Rasulullah s.a.w. masih hidup. Maka bertanyalah Umar kepada Rasulullah s.a.w., maka jawab Nabi kepada Umar:
Ertinya : "Suruhlah dia (Abdullah bin Umar) supaya ruju' kembali, kemudian jika dia mahu, cerailah sedang isterinya itu dalam keadaan suci sebelum disetubuhinya. Itulah yang disebut mencerai pada iddah, sebagaimana yang diperintahkan Allah dalam firmanNya: Hai Nabi! Apabila kamu hendak mencerai isterimu, maka cerailah dia pada iddahnya. Yakni menghadapi iddah, yaitu di dalam keadaan suci."
Di satu riwayat disebutkan:
مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا
Ertinya : "Perintahlah dia (Abdullah bin Umar) supaya kembali, kemudian cerailah dia dalam keadaan suci atau dalam keadaan mengandung (kerana waktu itu isteri dalam keadaan suci)." (Riwayat Bukhari)
JIKA DIJATUHKAN KETIKA HAID, ADAKAH SAH ?
Menurut pendapat majoriti mazhab Islam, talaq itu tetap sah, tetapi si pelakunya berdosa. Ia berdalilkan sebuah hadis Abdullah Ibn Umar tadi, apabila menceraikan isterinya dalam keadaan haid, nabi mengarahkannya agar segera ruju' kembali. Ini bererti talaqnya jatuh cuma berdosa. (Al-Mughni, 7/99 ; Al-Qawanin Al-Fiqhiyyah, hlm 225 )
Sementara kumpulan minoriti ulama berpendapat talaq tidak jatuh dan tidak sah, sebab talaq itu samasekali tidak menurut aturan syara' dan tidak dibenarkan. Oleh karena itu bagaimana mungkin dapat dikatakan berlaku dan sah?
Namun, pendapat yang lebih kuat adalah sah dan jatuh talaqnya.
2) Perempuan yang Dicerai Tetap Tinggal di Rumah Suami Selama dalam Iddah
Perempuan yang dicerai wajib tetap tinggal di rumah suaminya selama dalam 'iddah. Dia diharamkan keluar rumah, dan suami diharamkan mengeluarkan bekas isterinya itu dari rumah tanpa suatu alasan yang dapat dibenarkan.
Hal ini disebabkan suami, selama dalam 'iddah, masih diperkenankan merujuk dan mengembalikan isteri kepada perlindungan perkawinan untuk sekali lagi --apabila talaq ini baru satu atau dua kali.
Seorang isteri yang masih tinggal bersama di dalam rumah suami membuka ruang untuk membangkitkan perasaan suami dan mengingat-ingat serta berfikir sebelum habis 'iddah itu, dan sebelum berakhirnya bulan-bulan 'iddah dimana perempuan diperintahkan supaya menunggu agar yakin akan bersihnya rahimnya dari benih suami serta melindungi hak suami dan kehormatan isteri. Sebab hati selalu berubah, fikiran selalu baru, seorang yang sedang marah kadang-kadang menjadi rela, orang yang naik pitam kadang-kadang menjadi dingin dan orang yang benci kadang-kadang menjadi cinta.
Sehubungan dengan persoalan perempuan yang dicerai ini, Allah s.w.t. telah berfirman dalam al-Quran sebagai berikut:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
Ertinya : "Dan takutlah kamu kepada Allah, Tuhanmu. Jangan kamu usir mereka itu dari rumah-rumah mereka dan jangan sampai mereka itu keluar rumah, kecuali apabila mereka berbuat kejahatan yang terang-terangan; dan yang demikian itu adalah batas-batas ketentuan Allah, dan barangsiapa melanggar batas-batas ketentuan Allah, maka sungguh dia telah berbuat zalim pada dirinya sendiri; kamu tidak tahu barangkali Allah akan mengadakan hal baru sesudah itu."(at-Thalaq: 1)
3) Talaq Mesti Dijatuhkan Mengikut Aturan Kiraan
Islam memberikan kepada seorang muslim tiga talaq untuk tiga kali, dengan suatu syarat tiap kali talaq dijatuhkan pada waktu suci, dan tidak disetubuhinya. Kemudian ditinggalkannya isterinya itu sehingga habis iddah. Kalau nampak ada keinginan merujuk sewaktu masih dalan 'iddah, maka dia boleh merujuknya.
Sekiranya dia tetap tidak merujuknya sehingga habis 'iddah, dia masih boleh untuk kembali kepada isterinya itu dengan aqad dan mahar (maskawin) baru. Dan kalau dia tidak lagi berhasrat untuk kembali, maka si wanita boleh berkahwin dengan orang lain.
Jika si laki-laki tersebut kembali kepada isterinya sesudah talaq satu, tetapi tiba-tiba terjadi suatu peristiwa yang menyebabkan jatuhnya talaq yang kedua, si lelaki masih boleh ruju' semula dalam tempoh 'iddah.
Dan kalau suami kembali dan menceraikan isterinya buat kali ketiga, maka ini merupakan suatu bukti nyata, bahwa perceraian antara keduanya itu harus dikukuhkan, sebab persesuaian antara keduanya sudah tidak mungkin.
Oleh karena itu dia tidak boleh kembali lagi, dan si perempuan pun sudah tidak lagi halal buat si laki-laki tersebut, sampai dia kawin dengan orang lain secara syar'i. Bukan sekedar menghalalkan si perempuan untuk suaminya yang pertama tadi. ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam)
TALAQ TIGA SEKALI LAFAZ?
Menjatuhkan talaq tiga dengan satu kali ucapan, adalah salah di sisi Islam.
Para ulama berbeza pendapat berapa talakkah yang jatuh sekiranya ia dilakukan juga seperti berikut :-
Mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali : Jatuh talaq tiga sekaligus. ( Al-Mughni, 7/104 ; Hasyiah Ad-Dusuqi, 2/385 )
Ibn Taimiah & Ibn Qayyim : jatuh satu Talaq sahaja ( Zad Al-Ma'ad, 4/67 )
Apapun, di Malaysia pendapat majoriti mazhab adalah terpakai, ini bermakna sesiapa yang menyebut cerai talaq tiga dalam satu lafaz, jatuhlah talaq tiga.
Kes Zakaria Talib lwn Norziah Ahmad [2005] 1 CLJ (Sya) 132 adalah contoh dimana suami menlafazkan talak tiga sekali gus melalui surat dan hakim berpendapat bahawa talak tiga telah jatuh kerana lafaz telah jelas dan niat tidak perlu dibuktikan.
Hasilnya, suami tidak boleh rujuk atau nikah semula dengan isterinya kecuali setelah isterinya berkawhin dengan lelaki lain, cerai dan tamat iddahnya.
Namun, walalupun jatuh talaq tiga itu, Ia dikira satu kesalahan spiritual dari sudut Islam . Satu ketika Rasulullah s.a.w. diberitahu tentang seorang laki-laki yang mencerai isterinya tiga talaq sekaligus. Kemudian Rasulullah berdiri dan marah, sambil bersabda:
أيُلعبُ بكتابِ اللَّه عزَّ وجلَّ وأنا بينَ أظهُرِكم حتى قامَ رجلٌ فقال يا رسولَ الله أَلاَ أقتُله
Ertinya : "Apakah dia mahu mempermainkan kitabullah, sedang saya berada di tengah-tengah kamu? Sehingga berdirilah seorang laki-laki lain, kemudian dia berkata: Ya Rasulullah! apakah tidak saya bunuh saja orang itu!" (Riwayat Nasa'i, 2/349 )
Tebus Talak
Seorang perempuan apabila tidak suka kepada suaminya tidak sanggup bergaul bersama, maka dibolehkan menebus dirinya dan membeli kemerdekaannya dengan mengembalikan harta yang pernah diberikan oleh suami kepadanya berupa maskawin, atau hadiah dengan sedikit berkurang atau lebih menurut kesepakatan bersama.
Akan tetapi yang lebih baik si laki-laki tidak mengambil lebih dari apa yang pernah diberikan.
Firman Allah:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا
Ertinya : "Jika kamu kawatir mereka berdua tidak dapat menegakkan batas-Batas ketentuan Allah, maka tidak dosa atas keduanya tentang sesuatu yang ia menebus dengannya." (al-Baqarah: 229)
Isteri Tsabit bin Qais pernah datang kepada Nabi s.a.w. mengadukan:
"Ya Rasulullah! Sesungguhnya Tsabit bin Qais tidak saya cela budi dan agamanya, tetapi saya tidak tahan marahnya. Kemudian Nabi bertanya tentang apa yang pernah dia ambil dari suaminya itu. Ia menjawab: Kebun. Lantas Nabi bertanya lagi., Apakah kamu mau mengembalikan kebun itu kepadanya? Ia menjawab: Ya. Maka bersabdalah Nabi kepada Tsabit: Terimalah kebun itu dan cerailah dia." (Riwayat Bukhari dan Nasa'i)
Namun demikian, seorang isteri tidak dibenarkan cepat-cepat minta cerai tanpa alasan yang dapat dibenarkan dan tanpa suatu pendorong yang dapat diterima yang kiranya bisa membawa kepada perceraian antara keduanya. Sebab Rasulullah s.a.w. pernah bersabda sebagai berikut:
قال رسول الله أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس حرم الله عليها أن تريح رائحة الجنة
Ertinya : "Siapa saja perempuan yang minta cerai kepada suaminya tanpa suatu sebab yang dapat dibenarkan, maka dia tidak akan mencium bau syurga." (Riwayat Abu Daud, Al-Hakim, 2/218 ; At-Tirmizi, 3/493 ; Al-Hakim : Sohih dengan syarat Bukhari & Muslim ; At-Tirmidizi : Hadis Hasan)
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
ORIGINAL ARTICLE:http://www.zaharuddin.net/content/view/704/96/
Hakim bubar perkahwinan
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 30/10/2013
Kuala Lumpur: Mahkamah Rendah Syariah, di sini, semalam meluluskan permohonan seorang mualaf untuk membubarkan perkahwinan selepas suaminya enggan memeluk Islam.
Keputusan itu dibuat Hakim Syarie, Ab Malek Awang selepas meneliti afidavit dikemukakan Siti Fatimah Devaki Abdullah, 43, serta keterangan yang diberikan pemohon kepada mahkamah.
Dalam penghakimannya, beliau berkata, pemohon sudah memaklumkan mengenai penukaran agama kepada suaminya yang berusia 50-an namun selepas tiga kali suci, lelaki itu masih tidak mahu memeluk Islam.
Berkuat kuasa semalam
Justeru, mahkamah memutuskan perkahwinan antara pemohon dan suaminya pada 11 April 1988 itu dibubarkan berkuat kuasa semalam, mengikut Seksyen 46(2) Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984.
Tarikh : 30/10/2013
Kuala Lumpur: Mahkamah Rendah Syariah, di sini, semalam meluluskan permohonan seorang mualaf untuk membubarkan perkahwinan selepas suaminya enggan memeluk Islam.
Keputusan itu dibuat Hakim Syarie, Ab Malek Awang selepas meneliti afidavit dikemukakan Siti Fatimah Devaki Abdullah, 43, serta keterangan yang diberikan pemohon kepada mahkamah.
Dalam penghakimannya, beliau berkata, pemohon sudah memaklumkan mengenai penukaran agama kepada suaminya yang berusia 50-an namun selepas tiga kali suci, lelaki itu masih tidak mahu memeluk Islam.
Berkuat kuasa semalam
Justeru, mahkamah memutuskan perkahwinan antara pemohon dan suaminya pada 11 April 1988 itu dibubarkan berkuat kuasa semalam, mengikut Seksyen 46(2) Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984.
Ahad, 27 Oktober 2013
Dera isteri daripada perspektif syariah
Oleh : Nurhidayah Muhd Hashim
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx xx 2008
KITA selalu mendengar atau membaca kisah sedih isteri menjadi mangsa penderaan suami. Ada kes isteri ditampar, ditumbuk, ditendang, diletak seterika panas di tangan, ditarik rambut dan tindakan tidak wajar lain.
Soalan yang terlintas di hati kita, kenapa seseorang suami sanggup dan sampai hati mendera isterinya?
Selisih faham, berbeza pendapat dan berbalah antara suami isteri adalah suatu yang lumrah dan tabii, kerana berkait dengan latar belakang berbeza di antara pasangan.
Setiap orang terbentuk hasil daripada latar belakang keluarga, ilmu pengetahuan dipelajari, kaedah dibesarkan, status dan tahap kehidupan masing-masing yang mempengaruhi cara pemikiran, pendekatan, penilaian terhadap sesuatu perkara.
Sebab itu ada perkara dianggap penting oleh isteri tetapi tidak dianggap penting oleh suami dan begitulah sebaliknya.
Kadang-kadang perbezaan tidak diatasi dengan baik boleh berakhir dengan perbalahan sehingga membawa kepada pukul memukul dan sebagainya.
Dalam menilai suatu perkahwinan, Islam menyarankan kita menerima pasangan seadanya dan selalu berusaha membaiki apa yang kurang.
Perbezaan jangan sampai menjadi pergaduhan besar yang boleh membawa kepada perceraian.
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx xx 2008
KITA selalu mendengar atau membaca kisah sedih isteri menjadi mangsa penderaan suami. Ada kes isteri ditampar, ditumbuk, ditendang, diletak seterika panas di tangan, ditarik rambut dan tindakan tidak wajar lain.
Soalan yang terlintas di hati kita, kenapa seseorang suami sanggup dan sampai hati mendera isterinya?
Selisih faham, berbeza pendapat dan berbalah antara suami isteri adalah suatu yang lumrah dan tabii, kerana berkait dengan latar belakang berbeza di antara pasangan.
Setiap orang terbentuk hasil daripada latar belakang keluarga, ilmu pengetahuan dipelajari, kaedah dibesarkan, status dan tahap kehidupan masing-masing yang mempengaruhi cara pemikiran, pendekatan, penilaian terhadap sesuatu perkara.
Sebab itu ada perkara dianggap penting oleh isteri tetapi tidak dianggap penting oleh suami dan begitulah sebaliknya.
Kadang-kadang perbezaan tidak diatasi dengan baik boleh berakhir dengan perbalahan sehingga membawa kepada pukul memukul dan sebagainya.
Dalam menilai suatu perkahwinan, Islam menyarankan kita menerima pasangan seadanya dan selalu berusaha membaiki apa yang kurang.
Perbezaan jangan sampai menjadi pergaduhan besar yang boleh membawa kepada perceraian.
Sabtu, 26 Oktober 2013
Ibu abai kebajikan hilang kelayakan hak jaga anak
Oleh : Mohamad Isa Abd Ralip
Sumber : berita Harian
Tarikh : xx Dis 2007
Peguam Syarie Menulis: Ibu abai kebajikan hilang kelayakan hak jaga anak
PERJUANGAN ibu muda Siti Nadzirah Mohd Nasir, 20, mendapatkan anaknya kembali, Arman Khan selepas suami, Fazal Azim Abdul Ahad, 24, warganegara Pakistan serta keluarganya menghalang beliau membawa anaknya pulang ke tanah air mendapat liputan meluas serta simpati masyarakat Malaysia.
Pada 23 November 2007, Mahkamah Tinggi Syariah Selangor membenarkan permohonan sebelah pihak (ex-parte) Siti Nadzirah dan mengeluarkan perintah antara lain meletakkan hak jagaan sementara anak kepada Siti Nadzirah sehingga hak jagaan kekal anak diputuskan serta memberikan hak lawatan kepada bapa.
Mungkin timbul persoalan bagaimana hak jagaan anak diberikan kepada Siti Nadzirah, walaupun secara sementara sedangkan Siti Nadzirah masih isteri yang sah kepada suaminya? Dalam erti kata lain, masih dalam ikatan suami isteri dan belum disabitkan perceraian oleh mana-mana mahkamah.
Peruntukan seksyen bagi hak jagaan anak atau hadanah termaktub secara khusus dalam enakmen negeri di Malaysia. Di Selangor, peruntukan itu diletakkan di bawah Seksyen 82 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor, 2003 (EUKIS 03) dan bagi Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan pula, diletakkan di bawah seksyen 81.
Walaupun peruntukan seksyen berbeza, dari segi penggunaannya adalah sama iaitu memperuntukkan ibu orang paling layak bagi menjaga anak kecilnya sama ada pada masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan.
Seksyen itu dengan jelas menyebut ibu adalah paling layak sama ada ibu itu masih dalam perkahwinan atau selepas bercerai. Dengan itu, walaupun seseorang itu belum bercerai atau dalam proses perceraian, berdasarkan kepada peruntukan seksyen itu seorang ibu atau bapa boleh membuat tuntutan hak jagaan anak. Namun, seksyen itu jelas menyatakan bahawa ibu paling berhak menjaga anaknya yang masih kecil atau anak belum mumaiyiz.
Sumber : berita Harian
Tarikh : xx Dis 2007
Peguam Syarie Menulis: Ibu abai kebajikan hilang kelayakan hak jaga anak
PERJUANGAN ibu muda Siti Nadzirah Mohd Nasir, 20, mendapatkan anaknya kembali, Arman Khan selepas suami, Fazal Azim Abdul Ahad, 24, warganegara Pakistan serta keluarganya menghalang beliau membawa anaknya pulang ke tanah air mendapat liputan meluas serta simpati masyarakat Malaysia.
Pada 23 November 2007, Mahkamah Tinggi Syariah Selangor membenarkan permohonan sebelah pihak (ex-parte) Siti Nadzirah dan mengeluarkan perintah antara lain meletakkan hak jagaan sementara anak kepada Siti Nadzirah sehingga hak jagaan kekal anak diputuskan serta memberikan hak lawatan kepada bapa.
Mungkin timbul persoalan bagaimana hak jagaan anak diberikan kepada Siti Nadzirah, walaupun secara sementara sedangkan Siti Nadzirah masih isteri yang sah kepada suaminya? Dalam erti kata lain, masih dalam ikatan suami isteri dan belum disabitkan perceraian oleh mana-mana mahkamah.
Peruntukan seksyen bagi hak jagaan anak atau hadanah termaktub secara khusus dalam enakmen negeri di Malaysia. Di Selangor, peruntukan itu diletakkan di bawah Seksyen 82 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor, 2003 (EUKIS 03) dan bagi Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan pula, diletakkan di bawah seksyen 81.
Walaupun peruntukan seksyen berbeza, dari segi penggunaannya adalah sama iaitu memperuntukkan ibu orang paling layak bagi menjaga anak kecilnya sama ada pada masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan.
Seksyen itu dengan jelas menyebut ibu adalah paling layak sama ada ibu itu masih dalam perkahwinan atau selepas bercerai. Dengan itu, walaupun seseorang itu belum bercerai atau dalam proses perceraian, berdasarkan kepada peruntukan seksyen itu seorang ibu atau bapa boleh membuat tuntutan hak jagaan anak. Namun, seksyen itu jelas menyatakan bahawa ibu paling berhak menjaga anaknya yang masih kecil atau anak belum mumaiyiz.
Jumaat, 25 Oktober 2013
Memahami hak selepas bercerai
Oleh : Ahmad Nazib Johari
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx xx 2007
ZAKI (bukan nama sebenar) sudah menceraikan isterinya Linda (bukan nama sebenar) di rumahnya dengan talak satu dan pengesahan perceraian dibuat di mahkamah syariah.
Mereka berkahwin selama 15 tahun dan mempunyai tiga anak. Pasangan itu mempunyai dua kereta dan tiga rumah. Satu daripada rumah itu atas nama Zaki menggunakan pinjaman perumahannya sebagai kakitangan kerajaan.
Dua rumah lagi menggunakan nama Zaki dan Linda. Zaki ingin menjual rumah yang menggunakan namanya seorang dan meletakkan dua rumah lagi sebagai harta sepencarian.
Apakah tindakan Zaki menjual rumah itu dibenarkan menurut pandangan agama dan undang-undang? Apa pula hak Linda jika Zaki ingin menjual rumah itu?
Hak selepas perceraian adalah mendapatkan harta sepencarian bagi suami atau isteri, hak hadhanah atau jagaan ke atas anak, mutaah dan nafkah dalam edah bagi isteri.
Semua ini hak yang boleh dituntut di mahkamah syariah selepas berlakunya perceraian dan dibuat di mahkamah syariah yang berbidang kuasa kepada pemohon. Jika Zaki dan Linda bermastautin di Shah Alam, maka Mahkamah Syariah Shah Alam adalah mahkamah yang mempunyai bidang kuasa ke atas mereka.
Mengikut sudut undang-undang, semua aset yang diperoleh selepas pasangan berkahwin, atau diperoleh sebelum berkahwin tetapi dihidupkan atau disuburkan selepas pasangan berkahwin, dipanggil harta sepencarian.
Seksyen 2 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 mentakrifkan harta sepencarian sebagai harta yang diperoleh bersama oleh suami isteri ketika perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat ditentukan hukum syarak.
Apabila Zaki dan Linda bercerai, maka kedudukan harta yang ada mesti dikenal pasti sebagai harta sepencarian atau tidak. Maksudnya, ada sumbangan kedua-dua pihak walaupun hanya nama Zaki didaftarkan atas rumah menggunakan pinjaman perumahan beliau.
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx xx 2007
ZAKI (bukan nama sebenar) sudah menceraikan isterinya Linda (bukan nama sebenar) di rumahnya dengan talak satu dan pengesahan perceraian dibuat di mahkamah syariah.
Mereka berkahwin selama 15 tahun dan mempunyai tiga anak. Pasangan itu mempunyai dua kereta dan tiga rumah. Satu daripada rumah itu atas nama Zaki menggunakan pinjaman perumahannya sebagai kakitangan kerajaan.
Dua rumah lagi menggunakan nama Zaki dan Linda. Zaki ingin menjual rumah yang menggunakan namanya seorang dan meletakkan dua rumah lagi sebagai harta sepencarian.
Apakah tindakan Zaki menjual rumah itu dibenarkan menurut pandangan agama dan undang-undang? Apa pula hak Linda jika Zaki ingin menjual rumah itu?
Hak selepas perceraian adalah mendapatkan harta sepencarian bagi suami atau isteri, hak hadhanah atau jagaan ke atas anak, mutaah dan nafkah dalam edah bagi isteri.
Semua ini hak yang boleh dituntut di mahkamah syariah selepas berlakunya perceraian dan dibuat di mahkamah syariah yang berbidang kuasa kepada pemohon. Jika Zaki dan Linda bermastautin di Shah Alam, maka Mahkamah Syariah Shah Alam adalah mahkamah yang mempunyai bidang kuasa ke atas mereka.
Mengikut sudut undang-undang, semua aset yang diperoleh selepas pasangan berkahwin, atau diperoleh sebelum berkahwin tetapi dihidupkan atau disuburkan selepas pasangan berkahwin, dipanggil harta sepencarian.
Seksyen 2 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 mentakrifkan harta sepencarian sebagai harta yang diperoleh bersama oleh suami isteri ketika perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat ditentukan hukum syarak.
Apabila Zaki dan Linda bercerai, maka kedudukan harta yang ada mesti dikenal pasti sebagai harta sepencarian atau tidak. Maksudnya, ada sumbangan kedua-dua pihak walaupun hanya nama Zaki didaftarkan atas rumah menggunakan pinjaman perumahan beliau.
Khamis, 24 Oktober 2013
Dua cara isteri didera tuntut cerai
Oleh : Nurhidayah Muhd Hashim
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita harian
Tarikh : xx xx 2007
LIZA (bukan nama sebenar), seorang kerani sering kali dipukul suaminya apabila berlaku perselisihan faham. Suaminya akan bertindak di luar kawalan, menumbuk muka, menendang dan pernah meletakkan seterika panas ke tangannya ketika dia menggosok baju.
Kadang-kadang apabila suaminya naik angin, anak akan menangis ketakutan melihat Liza dipukul.
Selepas lima tahun diperlakukan demikian, barulah Liza bertindak membawa kesnya ke mahkamah syariah. Akhirnya Liza berjaya keluar daripada hubungan yang penuh darar itu selepas mahkamah meluluskan tuntutan fasakhnya.
Ada ramai wanita bernasib malang seperti dialami Liza. Kajian yang penulis jalankan ke atas 100 kes fasakh yang dibicarakan di Mahkamah Syariah Kuala Lumpur mulai 1996-2001 mendapati ada 23 kes (23 peratus) yang memohon fasakh atas alasan penderaan. Peratusan ini agak besar dan wajar diambil perhatian.
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Sumber : Berita harian
Tarikh : xx xx 2007
LIZA (bukan nama sebenar), seorang kerani sering kali dipukul suaminya apabila berlaku perselisihan faham. Suaminya akan bertindak di luar kawalan, menumbuk muka, menendang dan pernah meletakkan seterika panas ke tangannya ketika dia menggosok baju.
Kadang-kadang apabila suaminya naik angin, anak akan menangis ketakutan melihat Liza dipukul.
Selepas lima tahun diperlakukan demikian, barulah Liza bertindak membawa kesnya ke mahkamah syariah. Akhirnya Liza berjaya keluar daripada hubungan yang penuh darar itu selepas mahkamah meluluskan tuntutan fasakhnya.
Ada ramai wanita bernasib malang seperti dialami Liza. Kajian yang penulis jalankan ke atas 100 kes fasakh yang dibicarakan di Mahkamah Syariah Kuala Lumpur mulai 1996-2001 mendapati ada 23 kes (23 peratus) yang memohon fasakh atas alasan penderaan. Peratusan ini agak besar dan wajar diambil perhatian.
Rabu, 23 Oktober 2013
Wasiat sah jika semua waris
Peguam Syarie menulis: Wasiat sah jika semua waris setuju
Oleh : Mohd Noor Aizan Md Idrus
Sumber : Berita Harian
tarikh : xx xx 2007
Cara bahagi harta pusaka perlu dibuat selepas perbincangan bersama
MINGGU sebelum ini kita menyentuh kesilapan di kalangan orang Islam yang beranggapan wajib membuat wasiat kepada ibu bapa, isteri dan anak sebelum kita mati dan wasiat itu mesti dipatuhi.
Menurut pandangan Islam, hukum membuat wasiat dari segi sejarahnya mempunyai dua peringkat iaitu pada zaman awal Rasulullah SAW menyebarkan agama Islam, orang Islam yang mempunyai banyak harta diwajibkan berwasiat kepada ibu bapa dan kerabatnya.
Ia berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Diwajibkan atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan tanda maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu bapa dan karib kerabatnya secara makruf. Ini adalah kewajipan atas orang yang bertakwa.” (Surah al-Baqarah, ayat 130)
Bagaimanapun, kewajipan itu kemudian dibatalkan atau dipinda dengan turunnya firman Allah yang bermaksud: “Allah mensyariatkan bagimu mengenai (pembahagian pusaka untuk) anakmu, iaitu bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua anak perempuan, dan jika semuanya perempuan lebih daripada dua, maka bagi mereka dua pertiga daripada harta yang ditinggalkan. Jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta. Untuk kedua-dua ibu bapa masing-masing satu perenam daripada harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak. Jika yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu bapanya saja, maka ibunya mendapat satu pertiga dan jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara maka ibunya mendapat satu perenam. (Pembahagian yang disebut di atas) selepas dipenuhi wasiat yang ia buat dan sesudah dibayar hutangnya. (Mengenai) orang tuamu dan anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaat bagimu. Ini adalah ketetapan daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (Surah al-Nisa’, ayat 11)
Oleh kerana ayat itu diturunkan selepas ayat 130, surah al-Baqarah yang mewajibkan wasiat, Imam Syafie berpendapat ayat 11 menasakh ayat 130. Dengan kata lain kewajipan berwasiat kepada ibu bapa dan kerabat dibatalkan dengan panduan kaedah faraid yang dihuraikan dalam ayat 11, surah al-Nisa’.
Oleh : Mohd Noor Aizan Md Idrus
Sumber : Berita Harian
tarikh : xx xx 2007
Cara bahagi harta pusaka perlu dibuat selepas perbincangan bersama
MINGGU sebelum ini kita menyentuh kesilapan di kalangan orang Islam yang beranggapan wajib membuat wasiat kepada ibu bapa, isteri dan anak sebelum kita mati dan wasiat itu mesti dipatuhi.
Menurut pandangan Islam, hukum membuat wasiat dari segi sejarahnya mempunyai dua peringkat iaitu pada zaman awal Rasulullah SAW menyebarkan agama Islam, orang Islam yang mempunyai banyak harta diwajibkan berwasiat kepada ibu bapa dan kerabatnya.
Ia berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Diwajibkan atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan tanda maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu bapa dan karib kerabatnya secara makruf. Ini adalah kewajipan atas orang yang bertakwa.” (Surah al-Baqarah, ayat 130)
Bagaimanapun, kewajipan itu kemudian dibatalkan atau dipinda dengan turunnya firman Allah yang bermaksud: “Allah mensyariatkan bagimu mengenai (pembahagian pusaka untuk) anakmu, iaitu bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua anak perempuan, dan jika semuanya perempuan lebih daripada dua, maka bagi mereka dua pertiga daripada harta yang ditinggalkan. Jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta. Untuk kedua-dua ibu bapa masing-masing satu perenam daripada harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak. Jika yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu bapanya saja, maka ibunya mendapat satu pertiga dan jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara maka ibunya mendapat satu perenam. (Pembahagian yang disebut di atas) selepas dipenuhi wasiat yang ia buat dan sesudah dibayar hutangnya. (Mengenai) orang tuamu dan anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaat bagimu. Ini adalah ketetapan daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (Surah al-Nisa’, ayat 11)
Oleh kerana ayat itu diturunkan selepas ayat 130, surah al-Baqarah yang mewajibkan wasiat, Imam Syafie berpendapat ayat 11 menasakh ayat 130. Dengan kata lain kewajipan berwasiat kepada ibu bapa dan kerabat dibatalkan dengan panduan kaedah faraid yang dihuraikan dalam ayat 11, surah al-Nisa’.
Selasa, 22 Oktober 2013
Wajib bayar mutaah walaupun isteri tuntut cerai
Oleh : Siti Razasah Abd Razak
Sumber : Berita Harian
Tarikh xx xx 2008
SAYA ingin kemukakan beberapa soalan berkaitan hak yang diberikan kepada bekas suami iaitu:
l. Apakah bekas suami wajib membayar mutaah, edah dan nafkah kepada isterinya selepas cerai sedangkan isteri yang menuntut cerai? Apakah nafkah tertunggak juga wajib dibayar sedangkan tiada perintah mahkamah sebelum ini?
2. Apakah bekas suami boleh menuntut haknya terhadap kereta dibeli menggunakan nama isteri, tetapi bayaran bulanan dibayar oleh suami sedangkan selepas bercerai, kereta itu diambil isteri dengan alasan menggunakan namanya.
3. Sebelum bercerai, isteri menuntut supaya baki bayaran hantaran dijelaskan sebagai syarat untuk melepaskan segala kelengkapan rumah yang dibeli suami, namun atas dasar keselesaan anak, suami memulangkan semula kelengkapan rumah, walaupun baki hantaran sudah dijelaskan. Bagaimanakah untuk mendapatkan semula barang itu memandangkan bekas isteri enggan memulangkan barang berkenaan? Apakah barang itu dikira sebagai harta sepencarian.
Bekas suami,
Kuala Lumpur.
Menjawab persoalan pertama, bekas suami tetap wajib membayar mutaah kepada bekas isterinya walaupun perceraian dituntut oleh isteri berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Dan isteri-isteri yang diceraikan, berhak mendapat mutaah (pemberian sagu hati) dengan cara yang patut sebagai satu tanggungan yang wajib ke atas orang-orang bertakwa.” (Surah al-Baqarah ayat 241)
Ulama Shafie juga menyatakan mutaah sebagai harta wajib dibayar oleh lelaki kepada isterinya yang diceraikan. Hanya nafkah edah yang wajib dibayar kepada bekas isteri iaitu selama tempoh tiga kali suci bekas isteri daripada haid atau jika dia hamil, tempohnya sehingga dia melahirkan kandungannya.
Sumber : Berita Harian
Tarikh xx xx 2008
SAYA ingin kemukakan beberapa soalan berkaitan hak yang diberikan kepada bekas suami iaitu:
l. Apakah bekas suami wajib membayar mutaah, edah dan nafkah kepada isterinya selepas cerai sedangkan isteri yang menuntut cerai? Apakah nafkah tertunggak juga wajib dibayar sedangkan tiada perintah mahkamah sebelum ini?
2. Apakah bekas suami boleh menuntut haknya terhadap kereta dibeli menggunakan nama isteri, tetapi bayaran bulanan dibayar oleh suami sedangkan selepas bercerai, kereta itu diambil isteri dengan alasan menggunakan namanya.
3. Sebelum bercerai, isteri menuntut supaya baki bayaran hantaran dijelaskan sebagai syarat untuk melepaskan segala kelengkapan rumah yang dibeli suami, namun atas dasar keselesaan anak, suami memulangkan semula kelengkapan rumah, walaupun baki hantaran sudah dijelaskan. Bagaimanakah untuk mendapatkan semula barang itu memandangkan bekas isteri enggan memulangkan barang berkenaan? Apakah barang itu dikira sebagai harta sepencarian.
Bekas suami,
Kuala Lumpur.
Menjawab persoalan pertama, bekas suami tetap wajib membayar mutaah kepada bekas isterinya walaupun perceraian dituntut oleh isteri berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Dan isteri-isteri yang diceraikan, berhak mendapat mutaah (pemberian sagu hati) dengan cara yang patut sebagai satu tanggungan yang wajib ke atas orang-orang bertakwa.” (Surah al-Baqarah ayat 241)
Ulama Shafie juga menyatakan mutaah sebagai harta wajib dibayar oleh lelaki kepada isterinya yang diceraikan. Hanya nafkah edah yang wajib dibayar kepada bekas isteri iaitu selama tempoh tiga kali suci bekas isteri daripada haid atau jika dia hamil, tempohnya sehingga dia melahirkan kandungannya.
Jumaat, 18 Oktober 2013
Pernyataan hasrat rujuk guna SMS tidak sah
Oleh : Mohamad Isa Abd Ralib
Kolum : Hak Muslim
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx 20xx
Hak Muslim: Pernyataan hasrat rujuk guna SMS tidak sah
SAYA bercerai dengan isteri dan disahkan oleh mahkamah atas permohonan isteri. Saya ingin bertanyakan soalan, adakah sah rujuk seorang suami kepada isterinya yang dilakukan secara SMS kepada isteri. Saya menghantar mesej itu, saya memang mempunyai niat untuk rujuk semula bersama isteri. Ayat saya adalah ‘saya rujuk semula dengan kamu’. Tetapi isteri membalas dengan ayat, ‘Saya tak nak walau apapun’. Jarak saya dan isteri ketika itu 180 km, dan kami tidak lagi tinggal bersama sejak SMS berkenaan dihantar kerana isteri enggan rujuk semula. Apakah rujuk saya itu dianggap sah?
SUAMI
Sepang
RUJUK adalah hak suami dalam perceraian talak rajie selagi isterinya masih dalam idah. Ia adalah suatu penerusan kepada perkahwinan sedia ada yang dibuat oleh suami menggunakan lafaz tertentu tanpa perlu kepada akad dan mas kahwin yang baru. Dari sudut kesahannya, rujuk tidak memerlukan lafaz penerimaan daripada isteri. Bahkan ia sah walaupun tanpa pengetahuan dan persetujuan isteri, asalkan menepati syarat rujuk yang diperlukan.
Kolum : Hak Muslim
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx 20xx
Hak Muslim: Pernyataan hasrat rujuk guna SMS tidak sah
SAYA bercerai dengan isteri dan disahkan oleh mahkamah atas permohonan isteri. Saya ingin bertanyakan soalan, adakah sah rujuk seorang suami kepada isterinya yang dilakukan secara SMS kepada isteri. Saya menghantar mesej itu, saya memang mempunyai niat untuk rujuk semula bersama isteri. Ayat saya adalah ‘saya rujuk semula dengan kamu’. Tetapi isteri membalas dengan ayat, ‘Saya tak nak walau apapun’. Jarak saya dan isteri ketika itu 180 km, dan kami tidak lagi tinggal bersama sejak SMS berkenaan dihantar kerana isteri enggan rujuk semula. Apakah rujuk saya itu dianggap sah?
SUAMI
Sepang
RUJUK adalah hak suami dalam perceraian talak rajie selagi isterinya masih dalam idah. Ia adalah suatu penerusan kepada perkahwinan sedia ada yang dibuat oleh suami menggunakan lafaz tertentu tanpa perlu kepada akad dan mas kahwin yang baru. Dari sudut kesahannya, rujuk tidak memerlukan lafaz penerimaan daripada isteri. Bahkan ia sah walaupun tanpa pengetahuan dan persetujuan isteri, asalkan menepati syarat rujuk yang diperlukan.
Rabu, 16 Oktober 2013
Huraian punca kes fasakh ditangguh
Oleh : Siti Razasah Abd Razak
Kolum : Hak Muslim
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx 2007
Hak Muslim: Huraian punca kes fasakh ditangguh
SAYA menfailkan permohonan perceraian secara baik dengan suami tetapi beliau enggan melepaskan saya dan kini saya memohon perceraian secara fasakh dengan menggunakan khidmat Biro Bantuan Guaman. Kes ini berlarutan lebih setahun di mahkamah. Sehingga kini suami masih tidak menjawab pembelaan terhadap tuduhan saya. Hakim di mahkamah juga seakan-akan memberikan kebebasan kepada suami dengan menangguhkan kes walaupun suami tidak membuat pembelaan. Setiap kali saya mengajukan pertanyaan kepada Biro Bantuan Guaman, jawapan yang diterima daripada peguam saya adalah: "Kita tak boleh buat apa-apa sebab suami puan juga menggunakan khidmat biro bantuan guaman." Adakah saya tiada hak untuk mempercepatkan kes hanya kerana saya dan suami menggunakan khidmat Biro Bantuan Guaman? Harap dapat penjelasan pihak tuan.
Isteri keliru,
Kuala Lumpur
ISU dalam persoalan ini menjurus kepada prosedur atau tatacara di Mahkamah Syariah sebelum kes diputuskan oleh hakim. Dalam sistem kehakiman Islam, sebelum menjatuhkan hukuman atas sebarang tuntutan, ada garis panduan wajib dipatuhi hakim.
Garis panduan itu dinyatakan dengan jelas bahawa hakim perlu membuat keputusan berpandukan al-Quran, as-Sunnah dan ijtihad selepas mengambil kira hak kedua-dua pihak dipenuhi. Antaranya hak memberikan keterangan bagi pihak menuntut dan hak membela diri bagi pihak dituntut.
Kolum : Hak Muslim
Sumber : Berita Harian
Tarikh : xx 2007
Hak Muslim: Huraian punca kes fasakh ditangguh
SAYA menfailkan permohonan perceraian secara baik dengan suami tetapi beliau enggan melepaskan saya dan kini saya memohon perceraian secara fasakh dengan menggunakan khidmat Biro Bantuan Guaman. Kes ini berlarutan lebih setahun di mahkamah. Sehingga kini suami masih tidak menjawab pembelaan terhadap tuduhan saya. Hakim di mahkamah juga seakan-akan memberikan kebebasan kepada suami dengan menangguhkan kes walaupun suami tidak membuat pembelaan. Setiap kali saya mengajukan pertanyaan kepada Biro Bantuan Guaman, jawapan yang diterima daripada peguam saya adalah: "Kita tak boleh buat apa-apa sebab suami puan juga menggunakan khidmat biro bantuan guaman." Adakah saya tiada hak untuk mempercepatkan kes hanya kerana saya dan suami menggunakan khidmat Biro Bantuan Guaman? Harap dapat penjelasan pihak tuan.
Isteri keliru,
Kuala Lumpur
ISU dalam persoalan ini menjurus kepada prosedur atau tatacara di Mahkamah Syariah sebelum kes diputuskan oleh hakim. Dalam sistem kehakiman Islam, sebelum menjatuhkan hukuman atas sebarang tuntutan, ada garis panduan wajib dipatuhi hakim.
Garis panduan itu dinyatakan dengan jelas bahawa hakim perlu membuat keputusan berpandukan al-Quran, as-Sunnah dan ijtihad selepas mengambil kira hak kedua-dua pihak dipenuhi. Antaranya hak memberikan keterangan bagi pihak menuntut dan hak membela diri bagi pihak dituntut.
Selasa, 15 Oktober 2013
Bapa wajib beri nafkah walaupun sudah bercerai
Oleh : Mohamad Isa Abd Ralip
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Tarikh : 19 Mac 2008
Sumber : Berita Harian
APABILA sesuatu kes perceraian selesai dibicarakan di Mahkamah Syariah, ia selalunya membawa kepada tuntutan seterusnya iaitu nafkah untuk anak sama ada masih bayi atau sudah bersekolah oleh bekas isteri dan ini merupakan satu fenomena biasa. Apatah lagi dalam banyak kes, selalunya anak akan tinggal bersama ibu atau keluarga sebelah ibu sedangkan nafkah yang diperlukan datangnya daripada sebelah bapa. Bukan sedikit bapa yang lari dan cuai dalam menjaga kebajikan anak dengan baik selepas berlaku perceraian.
Dalam Islam adalah menjadi kewajipan bapa untuk menyediakan nafkah bagi anaknya sebagaimana wajib ke atasnya menyediakan nafkah terhadap isterinya. Fuqaha bersepakat jika bapa masih hidup dan ada kemudahan kewangan serta berkemampuan berusaha dan bekerja, maka wajib atasnya membiayai nafkah anak tanpa berkongsi dengan sesiapa.
Kolum : Peguam Syarie Menulis
Tarikh : 19 Mac 2008
Sumber : Berita Harian
APABILA sesuatu kes perceraian selesai dibicarakan di Mahkamah Syariah, ia selalunya membawa kepada tuntutan seterusnya iaitu nafkah untuk anak sama ada masih bayi atau sudah bersekolah oleh bekas isteri dan ini merupakan satu fenomena biasa. Apatah lagi dalam banyak kes, selalunya anak akan tinggal bersama ibu atau keluarga sebelah ibu sedangkan nafkah yang diperlukan datangnya daripada sebelah bapa. Bukan sedikit bapa yang lari dan cuai dalam menjaga kebajikan anak dengan baik selepas berlaku perceraian.
Dalam Islam adalah menjadi kewajipan bapa untuk menyediakan nafkah bagi anaknya sebagaimana wajib ke atasnya menyediakan nafkah terhadap isterinya. Fuqaha bersepakat jika bapa masih hidup dan ada kemudahan kewangan serta berkemampuan berusaha dan bekerja, maka wajib atasnya membiayai nafkah anak tanpa berkongsi dengan sesiapa.
Isnin, 14 Oktober 2013
Fasakh perlu disokong bukti lisan, dokumen
Oleh : Mohamad Isa Abd Ralip, Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 24 May 2007
Soalan : SAYA ingin bertanya berkaitan tuntutan fasakh kerana tidak memberi nafkah. Apabila suami memiliki harta atau pekerjaan tetapi tidak memberi nafkah kepada isterinya, haruskah bagi isteri itu menuntut fasakh atas alasan kegagalannya memberi nafkah kepada isteri. Jika dibenarkan, apakah prosedur yang perlu diambil dan dipatuhi oleh isteri? Kepada jabatan mana sepatutnya ditujukan permasalahan ini sama ada pejabat kadi, pejabat undang-undang syariah majlis agama, mahkamah syariah atau peguam syarie.
Ingin Tahu,
Selangor Darul Ehsan.
Jawapan : ISTILAH fasakh bolehlah ditakrifkan sebagai pembubaran atau pembatalan perkahwinan oleh perintah mahkamah. Jenis perceraian ini pada amnya berdasarkan kepada prinsip mengenai perceraian dengan cara baik.
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 24 May 2007
Soalan : SAYA ingin bertanya berkaitan tuntutan fasakh kerana tidak memberi nafkah. Apabila suami memiliki harta atau pekerjaan tetapi tidak memberi nafkah kepada isterinya, haruskah bagi isteri itu menuntut fasakh atas alasan kegagalannya memberi nafkah kepada isteri. Jika dibenarkan, apakah prosedur yang perlu diambil dan dipatuhi oleh isteri? Kepada jabatan mana sepatutnya ditujukan permasalahan ini sama ada pejabat kadi, pejabat undang-undang syariah majlis agama, mahkamah syariah atau peguam syarie.
Ingin Tahu,
Selangor Darul Ehsan.
Jawapan : ISTILAH fasakh bolehlah ditakrifkan sebagai pembubaran atau pembatalan perkahwinan oleh perintah mahkamah. Jenis perceraian ini pada amnya berdasarkan kepada prinsip mengenai perceraian dengan cara baik.
Ahad, 13 Oktober 2013
Cerai, rujuk perlu lapor mahkamah syariah
Oleh : Marlina Amir Hamzah
Sumber : Berita Harian
Soalan :-
SAYA bercerai dengan suami talak satu kira-kira tiga tahun lalu tetapi tidak mendaftarkan perceraian itu di mana-mana pejabat kadi atau mahkamah. Setelah 39 hari suami ingin rujuk dan saya menerimanya. Persoalannya, adakah perkahwinan kami masih sah kerana baru kini saya berasa ragu terhadap hukum rujuk. Suami hanya melafazkan rujuk dengan berkata “abang rujuk semula dengan sayang”. Apakah hukuman sekiranya sehingga kini kami masih belum mendaftarkan perceraian dan rujuk itu.
Tidak Jelas Hak
WALAUPUN lafaz cerai berlaku pada tiga tahun lalu, wajar puan melaporkannya di mahkamah demi mendapatkan kepastian sama ada lafaz cerai dilafazkan suami dengan menjatuhkan talak atau sebaliknya, bagi memastikan kedudukan puan terutama merekodkan jumlah talak dilafazkan suami.
Sumber : Berita Harian
Soalan :-
SAYA bercerai dengan suami talak satu kira-kira tiga tahun lalu tetapi tidak mendaftarkan perceraian itu di mana-mana pejabat kadi atau mahkamah. Setelah 39 hari suami ingin rujuk dan saya menerimanya. Persoalannya, adakah perkahwinan kami masih sah kerana baru kini saya berasa ragu terhadap hukum rujuk. Suami hanya melafazkan rujuk dengan berkata “abang rujuk semula dengan sayang”. Apakah hukuman sekiranya sehingga kini kami masih belum mendaftarkan perceraian dan rujuk itu.
Tidak Jelas Hak
WALAUPUN lafaz cerai berlaku pada tiga tahun lalu, wajar puan melaporkannya di mahkamah demi mendapatkan kepastian sama ada lafaz cerai dilafazkan suami dengan menjatuhkan talak atau sebaliknya, bagi memastikan kedudukan puan terutama merekodkan jumlah talak dilafazkan suami.
Sabtu, 12 Oktober 2013
Jodoh singkat
Oleh : Siti Nur Almizan Aripin dan Bennie Zie Fauzi
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 3 Mei 2009
Pasangan berumur 31 hingga 35 tahun catat kes cerai tertinggi: Perceraian pasangan muda banyak berlaku di Lembah Klang disebabkan kos sara hidup yang tinggi
ISTILAH janda atau duda muda, ibu tunggal atau bapa tunggal tidak lagi membawa konotasi menjelikkan dewasa ini berbanding pada era 60an dan 70an kerana pada zaman itu perceraian 'hidup' ibarat membawa musibah dan menconteng arang ke muka ibu bapa.
Peredaran zaman seiring dengan ledakan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) menjadikan istilah berkenaan hilang 'bisanya', sekali gus ia menjadi norma biasa, apatah lagi saban hari kita disajikan dengan berita perceraian selebriti, termasuk artis dan penyanyi yang diidolakan golongan muda.
Trend baru ini seolah-olah menjadikan perkahwinan itu sebagai ujian untuk meneruskan kelangsungan hidup (survival) dan bukan lagi memenuhi tuntutan agama yang mahu memperbanyakkan umat Nabi Muhammad SAW, menjauhi dosa dan mencari pahala serta mencari keredaan-Nya.
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 3 Mei 2009
Pasangan berumur 31 hingga 35 tahun catat kes cerai tertinggi: Perceraian pasangan muda banyak berlaku di Lembah Klang disebabkan kos sara hidup yang tinggi
ISTILAH janda atau duda muda, ibu tunggal atau bapa tunggal tidak lagi membawa konotasi menjelikkan dewasa ini berbanding pada era 60an dan 70an kerana pada zaman itu perceraian 'hidup' ibarat membawa musibah dan menconteng arang ke muka ibu bapa.
Peredaran zaman seiring dengan ledakan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) menjadikan istilah berkenaan hilang 'bisanya', sekali gus ia menjadi norma biasa, apatah lagi saban hari kita disajikan dengan berita perceraian selebriti, termasuk artis dan penyanyi yang diidolakan golongan muda.
Trend baru ini seolah-olah menjadikan perkahwinan itu sebagai ujian untuk meneruskan kelangsungan hidup (survival) dan bukan lagi memenuhi tuntutan agama yang mahu memperbanyakkan umat Nabi Muhammad SAW, menjauhi dosa dan mencari pahala serta mencari keredaan-Nya.
Jumaat, 11 Oktober 2013
Kahwin kerana nafsu, jahil ilmu rumah tangga punca retak
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 3 Mei 2009
PERKAHWINAN hanya untuk melepaskan nafsu dan perkataan cerai dijadikan mainan dikenal pasti menjadi antara punca peningkatan perceraian di kalangan suami isteri berusia muda.
“Mereka sebenarnya tidak memahami tujuan perkahwinan,” kata perunding motivasi, Dr Tengku Asmadi Tengku Mohamad.
Katanya, ramai remaja dan pasangan muda mengambil keputusan untuk mendirikan rumah tangga dengan alasan tidak mahu bergelumang dosa, sedangkan ketika itu mereka tidak mempunyai ilmu perkahwinan.
“Jahil terhadap ilmu berumahtangga itulah yang menjadi punca utama kepada perceraian di kalangan pasangan muda yang baru mendirikan rumah tangga,” kata beliau yang juga Presiden Pertubuhan Perunding Latihan dan Motivasi Muslim Malaysia (Tamrin).
Malah, katanya, tempoh percintaan yang lama bukan penentu perkahwinan yang dibina kekal hingga ke hujung nyawa.
Tarikh : 3 Mei 2009
PERKAHWINAN hanya untuk melepaskan nafsu dan perkataan cerai dijadikan mainan dikenal pasti menjadi antara punca peningkatan perceraian di kalangan suami isteri berusia muda.
“Mereka sebenarnya tidak memahami tujuan perkahwinan,” kata perunding motivasi, Dr Tengku Asmadi Tengku Mohamad.
Katanya, ramai remaja dan pasangan muda mengambil keputusan untuk mendirikan rumah tangga dengan alasan tidak mahu bergelumang dosa, sedangkan ketika itu mereka tidak mempunyai ilmu perkahwinan.
“Jahil terhadap ilmu berumahtangga itulah yang menjadi punca utama kepada perceraian di kalangan pasangan muda yang baru mendirikan rumah tangga,” kata beliau yang juga Presiden Pertubuhan Perunding Latihan dan Motivasi Muslim Malaysia (Tamrin).
Malah, katanya, tempoh percintaan yang lama bukan penentu perkahwinan yang dibina kekal hingga ke hujung nyawa.
Khamis, 10 Oktober 2013
Pengakuan mangsa perceraian pada usia muda
Sumber : Berita Harian
Tarikh : 3 Mei 2009
Kes 1: Berpunca orang ketiga
Kakitangan kerajaan di sebuah universiti terkemuka, Linda (bukan nama sebenar) merasai derita berumah tangga apabila diceraikan pada usia 27 tahun hanya selepas tiga tahun berkahwin.
Keretakan rumah tangga mereka berpunca daripada orang ketiga iaitu rakan sekerja suaminya dan bibit cinta bermula usik-mengusik, selain kerap menghabiskan masa bersama.
“Bermula secara suka-suka langsung hati terpaut. Lelaki suka bergurau, silapnya wanita mudah perasan dan percaya. Usikan yang mulanya bertujuan mengeratkan persahabatan bertukar menjadi hubungan cinta,” katanya.
Perkahwinan pada usia 25 tahun pada 2001 itu dikurniakan seorang cahaya mata perempuan. Selepas berpisah, Linda menuntut hak penjagaan kerana ingin menumpahkan sepenuhnya kasih sayang terhadap anaknya itu.
“Lagipun, ini satu-satunya zuriat dan buah cinta kami. Bagi saya, kasih ibu, cinta sejati dan tidak ada sesiapapun yang dapat menandinginya,” katanya.
Tarikh : 3 Mei 2009
Kes 1: Berpunca orang ketiga
Kakitangan kerajaan di sebuah universiti terkemuka, Linda (bukan nama sebenar) merasai derita berumah tangga apabila diceraikan pada usia 27 tahun hanya selepas tiga tahun berkahwin.
Keretakan rumah tangga mereka berpunca daripada orang ketiga iaitu rakan sekerja suaminya dan bibit cinta bermula usik-mengusik, selain kerap menghabiskan masa bersama.
“Bermula secara suka-suka langsung hati terpaut. Lelaki suka bergurau, silapnya wanita mudah perasan dan percaya. Usikan yang mulanya bertujuan mengeratkan persahabatan bertukar menjadi hubungan cinta,” katanya.
Perkahwinan pada usia 25 tahun pada 2001 itu dikurniakan seorang cahaya mata perempuan. Selepas berpisah, Linda menuntut hak penjagaan kerana ingin menumpahkan sepenuhnya kasih sayang terhadap anaknya itu.
“Lagipun, ini satu-satunya zuriat dan buah cinta kami. Bagi saya, kasih ibu, cinta sejati dan tidak ada sesiapapun yang dapat menandinginya,” katanya.
Langgan:
Catatan (Atom)
